Document IESRLe Sanctuaire
Fiche de synthèse

Claudine Adam

Documents :
• L’église au Moyen Âge en Cinquième (149k).

• Lexique :
• Sanctuaire

• Guide des ressources :
• Enseignement : Lieux

Plan

Pour définir le terme de sanctuaire, nous retiendrons un sens restreint et un sens plus large, selon les définitions 1 et 2du Nouveau petit Robert (2007) : « 1. Lieu le plus saint d’un temple, d’une église, interdit aux profanes. – 2. Édifice consacré aux cérémonies d’une religion ; lieu saint » (chaque religion a ses lieux saints).

• Dans l’antiquité égyptienne ou grecque, le sanctuaire était un espace sacré1.

• Chez les Hébreux, le lieu saint est lié à l’histoire d’Israël.

• Dans l’Occident chrétien, il existe de nombreux sanctuaires liés aux épisodes de la vie du Christ, liés au culte marial (Chartres2), et au culte des saints et des reliques (Saint-Jacques de Compostelle3). Dans l’Orient orthodoxe, ce phénomène s’observe également ; le culte des icônes impose une organisation de l’espace différente.

• Dans l'islam, les sanctuaires sont d'abord liés à l'histoire du prophète Mahomet (Muhammad)

Textes de référence

Judaïsme :

• Le temple de Jérusalem : Premier Livre des Rois (1R) 6 et 7 ; 1R 1-37

• Dédicace du Temple : 1R 8

• Présence de Dieu : 1R 8 10-14

• Prier dans la synagogue : Luc 4 16-28, Actes 13, 15

Catholicisme :

• Eucharistie : Jean 6, 51 ; Luc, XXII, 19

• Lieux et temps sacrés : Canon 1154, Canon 1161, Canon 1165, Canon 1172.

Islam :

• La Ka ’ba : Le Coran II, 125 ; III, 96-97 ; V 95-97.

• Le Coran II, 144, 149-150, 196.

• Pèlerinage : Le Coran II 196; XXII, 26 et sq.

Arts et littérature

Iconographie

Judaïsme :

• Le temple de Jérusalem, d'après une page de Haggadah (Moravie 1729), Musée de l'ancien cimetière juif de Prague.

• La synagogue de K.-J. Polak, Israël, Muséum de Jérusalem.

• Mosaïques du sol de la synagogue de Bet Shean (VI^e siècle) au nord d'Israël (deux chandeliers, tables de la Loi).

• Bas-relief: Le sac du temple de Jérusalem. Arc de triomphe de Titus à Rome.

Catholicisme:

• Photographies et plans : Basilique Sainte Sabine à Rome (début du V^e siècle). Cathédrales : Notre-Dame de Reims, de Paris, de Strasbourg, du Puy, etc.

• Abbatiale : Cluny, Conques4

Islam :

• Carte persane : La Ka ‘ba au centre du monde habité, manuscrit persan du XVI^e siècle, Université d'Istanbul.

• Miniature : La Ka ‘ba, miniatures turques du XVI^e siècle, bibliothèque de l'université d'Istanbul.

• Photographies des mosquées de Cordoue, Kairouan, Al Aqsa, Damas, Al Azar au Caire, Samarkand.

Littérature

• La Ka ‘ba décrite par Ibn Battuta (1304-1377).

• La Mosquée de Damas décrite par Ibn Job Ay (1186).

Représentations collectives

Nous citerons ici des formes de manifestations de religiosité populaire, sans nous préoccuper de leur orthodoxie :

• Judaïsme : Chez les juifs, de saints et pieux personnages furent respectés et vénérés de leur vivant, puis leurs tombeaux devinrent des objets de vénération, de prières et de pèlerinage. C'est le cas par exemple de Rabbi Yahia Lakhdar à Ben Ahmed, au Maroc, ou celui de Rebbi Yossef El Maarabi à El Hama dans le sud tunisien, dont le « mausolée » a été symboliquement transporté à Sarcelles.

• Islam : En islam on assiste, à partir du XII^e siècle à l'essor de monuments commémoratifs, mashhad, édifiés à l'emplacement du tombeau d'un martyr ou d'un saint personnage qui engendrent un culte populaire manifesté par des visites pieuses et des pèlerinages. La vénération des mashhad est surtout développée en milieu shî’ite.

• Catholicisme : Au Bas Moyen Âge on assiste à une multiplication des saints et de leurs sépultures et reliques, donc de petits lieux de culte, forme d'expression de la piété populaire. C'est afin d'en régulariser les débordements qu'au XII^e siècle, le pape Alexandre III a codifié les procédures de béatification et de canonisation.

Place dans les programmes et applications pédagogiques

Histoire :

• 6^e : Le temple égyptien. Le sanctuaire  de Delphes ou d'Olympie. La naissance du christianisme.

• 5^e : L'empire byzantin : une église orthodoxe. Le monde musulman : une mosquée. L’Occident chrétien : une église, une abbaye, une cathédrale. La Réforme protestante : le temple.

• 2^de: La Méditerranée au XII^e siècle: une église, une mosquée, une synagogue.

Projets interdisciplinaires :

• Le monde musulman en 5^e.

• L’Église en 5^e.

Références

Bibliographie :

• Nouveau petit Robert. Paris, Le Robert, 2006.

• J. Bersanis (dir.). Encyclopédie des religions. Paris, Encyclopaedia universalis France, 2002.

• « La mosquée - Plus qu'un lieu de culte », TDC école, Paris SCEREN-CNDP, 1998

• H. Loewenthal , Judaïsme, Paris, éditions Liana Lévi, 2001.

• A. Ouaknin, C.  B. Levenson, Dom Robert Le Gall, M Chebeb, Grandes religions, questions essentielles, Paris, éditions Assouline, 1998.

• J.M. Pinet, « Qu'est-ce qu'un lieu saint ? », Dans Religion et Géographie, Les Actes du FIG 2002 (G DOREL dir), http://fig-st-die.education.fr/actes/actes_2002/pinet/article.htm

• J. Potin et V. Zuber (dir.), Dictionnaire des monothéismes, Paris, éditions Bayard, 2003.

• P. Poupard,(dir.), Dictionnaire des religions, Pario, PUF, collection « Quadrige dicos Poche », 2007.

• J.-P. de Tonnac et D. Faure, Les hauts lieux sacrés de France, Paris, éditions du Chêne, 1997.

• J. et D. Sourdel, Dictionnaire historique de l'Islam, Paris, PUF, collection « Quadrige dicos Poche », 2004.

Notes